便四处游荡，南方高手基本上都认识，其中就有几位相互印证了一个说法，那便是当日药王离开真火教恰恰是因为真火教没有那个能力支撑一位大宗师证位了……而药王之所以能又走出来一步，成功证位大宗师，恰恰在于他离开真火教后广施恩德，四处立千金柱，以人命至重犹胜千金之意，教导大家如何治疗大病小灾，防疫兴丁……大家都说，那些刻着药方和防疫手段的柱子，便是他的塔！”
雄伯南尚在不解，张行却已经连连颔首，这个解释就非常对路了……就目前观察来看，修行路上上各个层次表象完全不相同，但本质上还是在“证道”，是一种从内到外，从个人到群体，从肉体到理念的升华。
天地元气这里，更像是扮演一种手段或者充当一种工具。
至于到了大宗师的层次，想要立塔证位，也不是一定要有明确的实体组织势力，更非是特定的军事政治组织，而应该是一种群体影响力的表达。只不过曹皇叔、东夷大都督、南岭圣母大夫人、金戈夫子、北面那位大司命、妖岛岛主，包括白有思师父，这些比较活跃和明显的大宗师身上，政治、军事、宗教影响力太明显，所以明显给人一种错觉。
好像修行到了那个层次依然是一种纯粹的武力表达一样。
“所以说啊，个人修为是个人修为，可从凝丹开始，想要登位证位，不免要讲一个气运了。”谢鸣鹤的理解明显跟张行不同。“也正是如此，我早早便注意到了贤弟这里，东境
第八十八章 荷戈行（12）(4/6)