“荀子一向被视作儒家的另类，因为他不仅强调儒家的人治，同样认为法家的法治不可或缺。”
“就像你先前说的，法为人定，若人性有缺，法又岂能尽善尽美？”
“不过反过来说，人性有缺，法治有漏，人治岂不是问题更加严重？”
“一国的朝政体系，从上至下，大大小小治人者何其多，怎么可能每个人都有着高尚的道德修养，去实施所谓的堂皇王道？”
“那……”扶苏闻言，讷讷回道，“照老师说来，荀子先生的理念不就是最完善的了吗？”
古寻失笑摇头道，“扶苏，这理念方针，不是数字加减，一加上一便得到了二。”
“人治加法治是很好，但是个中分寸该如何把握呢？一方若是过多了，另一方的作用很可能会被压制埋没，失去意义。”
“况且思想理念是思想理念，实际情况是实际情况，时移世易，变幻不定，究竟合不合适还要因时制宜。”
“你方才觉得圣王之理更好，但是事实上在周王室没落后的数百年来，所有强盛一时的国家几乎都和法家改革脱不了关系。”
“你们秦国，更是靠着商鞅变法才一扫颓势，雄踞关中上百年，压的山东六国喘不过气来。”
扶苏有些明白，但又有些不明白，迷糊的反问道，“老师的意思是，现在法家的法治才是更合适的？”
古寻摇了摇头，“对你来说，重要的不是法治合适亦或人治合适，而是你得明白为
第七百四十一章 师徒谈话（二）(3/5)