”
其他考官也是认同吴奎之言，独王安石一言不发。
最后众人查阅文章，发现苏辙在礼义信足以成德论中，没有交代注释出处是汉朝的包咸，故而被判为不通。
众考官见此多是为苏辙可惜，就差那么一些就是全通了。
最后六论，苏辙以五通合格，初定第四等，到底是不是第四等还要经御试后再授予最后等次。
之后则为苏轼的文章。
苏轼是才识兼茂明于体用科。原先制科十科用得是不同策题，但景祐、宝元年间，先是贤良方正能直言极谏，茂才异等两科用同样的策题。
之后贤良方正能直言极谏，博通坟典明于教化，才识兼茂明于体用，茂才异等四科用同样的策题。
如此一来，这几科即名异而实同。故而这四科进士对外都可以自称贤良出身。
见到苏轼六论，众考官皆一致赞赏，连对苏辙颇有微词的王安石也破例对苏轼赞许。
美中不足的是读至形势不如德论时，众考官都看得出苏轼于此篇稍有不足。
第一句‘《传》有之：“天时不如地利，地利不如人和。”’这句话是出自孟子，而并非是传。
不过瑕不掩瑜。
最后苏轼得了通五。
当议论等次时，一旁王畴率先道：“篇篇文义灿然，苏子瞻非三等不可，四等即是屈就。”
杨畋问道：“那是三等，还是三次等？”
王畴道：“当然是三等，而不是
三百一十四章 破天荒(3/7)