儒学放弃出世之学的后果是什么？失去了‘市场’。
一个学说哪怕说得再好，但首先必须保证生存下来。
所以理学即承担了为儒学更新补丁的任务，哪怕有些瑕疵，但也唯有留给后来人解决了。一代人只为一代事。
如果不更新的后果是什么？儒学只余空喊口号了。
好比东晋士大夫都是玄学与儒学合学，儒学是官方指导思想，入世的行为准则，不得不学。玄学是士大夫自学，因为喜欢学或者看不惯你司马家玩弄名教，咱学别的。故而玄学的本质是什么？抛开具体事务，专谈本体之论。
很多人都讽刺儒生空谈误国，但魏晋玄学的清谈，才是真正的空谈。
至于玄学的明体之学，也分为‘崇有’和‘贵无’。这与王学的‘四有’和‘四无’之争如出一则。
那么问题来，你是愿意在入世的儒家下讨论本体‘有无’之学，还是在出世的玄学范畴下讨论本体‘有无’之学。
聪明过人的可以‘四无’，愚钝顶点的可以‘四有’，但是世上的人大多差不多，只是聪明多些的，愚钝多些的区别。
大多数人都是通过实践（事功格物）来认识自己的，但也可以认识到‘新的自己’再去实践（事功格物），这是一个交替的过程，而不是一触而就的过程。
所以说大学讲作‘亲民’，程颐将亲民译作‘新民’。
作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。
只要勤
第一百三十章 争风吃醋(2/7)