属，以及他们祖上曾经作出特别贡献的祖先，历史上安置的就是武安灵命。
但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，并没有被防止在神社之内，换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。
秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助，可是那帮和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，满脑子就知道自身修行，对于秀家的请求根本油盐不进。
不然秀家开拓虾夷的任务，哪里会用得上一向宗和尚，毕竟一向宗和尚可是有前车之鉴的啊。
就连冈山神社的大主祭都被秀家的突然到访感到了意外，毕竟宇喜多家此前和他们一点关系都没。
这里要着重提一下，日本的神社的神官是继承制，就和天皇一样是被赋予了神格的前神的后人，世世代代传檄下来。
换句话说，秀家眼前这个穿着宽大的白色神服的男人，在传统的地位上要比秀家高出不知道多少。
但是现在，冈山神社也受到秀家的庇护，更因为秀家要在冈山筑城，今后他们的就是宇喜多家政治中心下最紧要的神社，因此对于秀家的到访非常的客气。
秀家被人引至一处偏殿，刚山神社的大司命早已在此等候秀家多时，秀家坐在他的对面，自有以为身穿白色神服、红色绯f的巫女来为秀家请上一叠神茶。
在大司命的祝福中，秀家将这碟茶水一口饮下，一旁的巫女再为秀家添上一叠。
第八十九章 自我“神”化（上）(4/9)