了阶级的跨越，并在今后的千余年内通过统治，牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。
这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变，但是他们没有大陆转变的那么彻底，留下了天皇这个形式上的共主。
而所谓的将军，从称为上就可以看出缺乏对所有日本人统治的合法性，“他”只是日本武士的君主罢了。
再加上从平源时代开始，将军的权利来自天皇这个“祭祀头领代神授予”，无形之中给自己上了一道枷锁，这也为幕末倒幕留下了隐患。
我们回顾大陆、日本、印度这东亚三个国体，
恰恰是远古时期社会阶级地位转变不同程度的缩影。
回到神道教的话题，日本神道教最牛的点就是，遣唐使以来，天皇作为神道教众神的盟主，天照大神的子孙，带头信奉起了佛教。
本质上是神道教接纳了从唐传播过来的佛教，佛教众神本身，也纳入到了神道教体系之内。
因为佛教本身也是多神教，他对神道教没有排他性，这也使得古神道和佛教两个宗教可以日本相对和谐的生存下来。
这也是为什么，现在日本官方的宗教是神道教，但是日本很多人是信奉佛教的原因，因为他们将佛教也划归神道众神之中。
而这正是秀家打算利用的点，既然神道教对于众神管理相对松懈，甚至不同领国、不同分郡都有自己的守护神，那么秀家
第八十七章 以神制神(3/11)